Kant – La conciliazione delle prime due critiche nella Critica del Giudizio 

Critica della Ragion pratica
•	visione finalistica dell’uomo
Nell’esercizio della legge morale, l’uomo si scopre libero. Nel campo della sua interiorità esistono la volontà e le cause finali ovvero la libertà.

Critica della Ragion pura
•	visione meccanicistica dell’uomo e della natura
La natura, di cui l’uomo fa parte, è deterministica e meccanicistica: i fenomeni obbediscono alla legge di causa ed effetto. 
Nella natura esistono solo cause efficienti e non cause finali; non esiste finalismo che è sinonimo di libertà.

                                                                        Contrasto tra le prime due Critiche

Meccanicismo e finalismo / determinismo e libertà.
Una precisazione terminologica per capire ciò che Kant scrive. 
Il meccanicismo indica una visione del mondo in cui tutto accade  meccanicamente, secondo il principio di causa ed effetto, e ciecamente, cioè senza uno scopo. Per Kant la natura è fatta così. Una pietra che cade non decide di cadere. Cade perché obbedisce ad una legge e non si propone nessuno scopo mentre lo fa.
Il mondo morale è invece  caratterizzato dalla libertà, dalla volontà e dalla presenza di fini o scopi che l’uomo sceglie liberamente di perseguire. Il contrario di meccanicismo è perciò, nella storia della filosofia, il finalismo.  Un uomo che si muove lo fa non come una pietra ma perché  lo vuole, sceglie di farlo.  Tanto è vero che se immaginiamo la natura come se fosse libera di scegliere, la immaginiamo dotata di volontà e di libertà, sul modello umano, dunque la antropomorfizziamo. In conclusione:
-	Meccanicismo = determinismo cieco, senza scopi, mancanza di libertà
-	Finalismo = presenza di scopi, libertà

Critica del Giudizio
•	visione finalistica della natura
Attraverso il Giudizio (estetico o teleologico) si vede la natura come se fosse libera.
E’ la proiezione del finalismo, che l’uomo trova in sé, sul meccanicismo della natura.

La duplicità dell’uomo è all’origine anche del senso del  sublime  (statico e dinamico). 
Il sublime è un misto di piacere e di orrore che ci deriva dal constatare la nostra fragilità come esseri naturali e la nostra grandezza come esseri morali  crf. Pascal, la canna pensante.

Perché l’uomo produce giudizi estetici e teleologici?
Perché l’uomo deve vivere nella natura e dunque tende a concepirla come se fosse fatta per lui.

Giudizio teleologico:
gli oggetti sembrano avere un’organizzazione finalistica interna

Giudizio estetico:
gli oggetti sembrano avere il fine di suscitare in noi  piacere

                                                             Conciliazione del contrasto nella Terza critica